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在谈论艺术世界的开拓者时,科索沃首都通常不是最重要的

但今年秋天,普里什蒂纳是当代英国艺术家内森·科利(Nathan Coley)的公共雕塑的主持人

(第二个版本同时在伦敦展出

)灯光装置上写着“超越信仰的地方”(如上图所示)于9月11日亮相

这次活动是围绕科索沃所谓的“监督独立”结束的大肆宣传的一部分,但它也很恰当,因为这些话是受到9/11幸存者的启发

在画廊的防腐白色中查看它会很有趣,但是看到它在科索沃首都中心的户外揭幕是惊人的

在过去的二十年里,前南斯拉夫的公共艺术一直由马背上的男性雕塑和民族主义英雄主导

“超越信仰的地方”背后的意识形态不太清楚

科利先生说,它带有“一定程度的模棱两可”

“你认为你知道它意味着什么,然后它会从你的手指中掉落

”但它因为它所处的位置而掀起波澜

由科索沃美术馆组织的装置由普里什蒂纳大学建造在一片空地上 - 一个充满历史,鲜血和象征意义的地方,如标志性的国家图书馆的白色圆顶,于1981年完工,类似于传统的阿尔巴尼亚人毡帽

1981年的学生示威对于塑造科索沃的现代历史非常重要,大学是科索沃阿尔巴尼亚民族主义的精神家园

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在20世纪90年代的塞尔维亚直接统治期间,只有塞尔维亚人在大学学习

他们开始建造一座塞尔维亚东正教大教堂,但它从未完工过,现在却像一个空荡荡的废船

只有少数塞尔维亚人留在普里什蒂纳

在战争结束后的几年里,在北约领导的部队于1999年进入科索沃之后,英国士兵住在大教堂内的一个帐篷里,以保护它免受报复袭击,包括阿尔巴尼亚人企图将其炸毁

在部队抵达后的几天里,几名塞族人在行政大楼内被谋杀

直到1999年,两个19世纪的人物--Vuk Karadzic,塞尔维亚语言改革的关键人物,以及黑山的诗人和王子主教Njegos附近都有雕像

在塞尔维亚统治结束后,这些被推翻和删除

阿尔巴尼亚人随后在普里什蒂纳市中心为他们自己的英雄竖立了雕像

其中包括15世纪与奥斯曼帝国作战的斯坎德培,以及出生于马其顿的阿尔巴尼亚人的特蕾莎修女和1997年在科索沃解放军早期死亡的科索沃阿尔巴尼亚族成员之一的扎希尔帕亚齐蒂

2008年,新国家从传统的公共艺术作品转向了当代乐观的作品

它竖立了一个巨大的黄色雕塑,上面写着“新生儿”,鼓励公众签名

雕塑家菲斯尼·伊斯玛仪(Fisnik Ismaili)现在积极参与科索沃的反对,并声称科利先生已经“被骗”进行宣传

在一个语义上的轻微,伊斯玛仪先生建议他应该通过改为“超越修复的地方”来改正他的错误

然而,在揭幕仪式上,科利先生似乎很高兴他的雕塑在普里什蒂纳

曾经讨论过展出他的另一部作品“这里不会有奇迹”,但这种明确的信息似乎是不合适的

从前南斯拉夫的一端到另一种公共艺术始终是辩论的主题,尤其是因为它传统上反映了政府执政的意识形态问题

在距离马其顿首都斯科普里不到两小时车程的地方,当局一直在忙着架设数十座雕像,其中包括巨大的亚历山大大帝

这可以预见地激怒希腊人,他们指责马其顿人窃取了他们认为的历史

也许希腊和马其顿都应该跟随科索沃的领先地位并建立一个Coley装置

“超越信仰的地方”位于普里什蒂纳的东正教大教堂和国家图书馆之间以及伦敦的Haunch of Venison,直到10月3日